http://falcophil.info/ifotos/?dir=ERATO

Il serait très interessant en ce cas de faire votre psychanalyse au travers de ces choses bizarres que vous concevez.

Que signifie vraiment par exemple la présence d’un groin à proximité d’une bouche (de femme)laquelle semble hurler de douleur? Interessant de voir de quelle manière ce pauvre groin tente vainement de sortir de son cadre doré! Et pourquoi donc ces réalités sont-elles séparées par un réseau de barreaux rigides ? Comme si toutes deux elles se cherchaient sans pouvoir se rencontrer! Et cet oeil isolé? Ne serait-ce pas plutôt l’isolement effrayé d’un éternel état de voyeurisme? Et cet entonnoir d’où jaillit (Devrais-je dire éjacule?)

cette vapeur lactée mêlée de fumées bariolées comme un refus de la réalité de latrine des tuyaux dont elles proviennent mais dont on sent qu’elles sont malgré tout condamnées à leur destin d’entropique solitude au sein de l’espace noir.

Si votre conscient est capable de tout englober alors essayez de répondre clairement à ces questions.

Si vous réflechissiez un peu mieux , vous seriez beaucoup plus conscients de ce que la pensée est un effort de construction mentale lequel effort ne peut être qu’ une victoire sur l’inconscient, la preuve en est que le conscient est capable de réfléchir sur l’inconscient voir de l’explorer mais que l’inconscient est quant à lui incapable de comprendre le conscient au sens de s’en saisir comme objet de réflexion. C’est le conscient qui a la capacité d’englober la totalité de la personne , pas l’inconscient.

mais vous ne réfléchissez pas vraiment, j’en veux pour preuve ces contradictions dans lesquelles vous vous débattez, par exemple Fructidor admiratrice de Robespierre parce qu’il aurait- prétendument-sauvé la liberté, une liberté en laquelle pourtant elle ne croît pas puisqu’elle estime que la majeure partie de notre personne est déterminée par notre inconscient!

http://www.mutageneses.com/2008/10/sur-benjamin-libet-et-la-rtrodatation.html

lequel a par exemple pu démontrer que dans l’acte le plus rudimentaire, par exemple le simple fait de plier l’annulaire,, l’agent ne devenait conscient de sa volonté que 350 millisecondes après que le cerveau ait élaboré et planifié cette action. Avant même que l’on soit conscient d’une action, celle-ci a donc déjà été préparée par le cerveau sans qu’on le sache.

Où est-elle en ce cas l’unification de la conscience quand les actions les plus ordinaires sont déjà modelée par l’inconscient ? C’est bien là la 3me humiliation infligé à l’homme après Copernic et Darwin!

Si tu y trouves pourtant du « beau », de l’ »honnête » et du « vrai », c’est uniquement parce que ces phénomènes objectifs se colorent de valeurs que tu portes en toi et qui ne sont sûrement pas situées à la périphérie de ton être.

Tu confonds « immergé » avec « émergé », tout comme tu fais une confusion entre le psychisme et l’esprit. Dans le deuxième cas on ne peut trop t’en vouloir car la plupart à force de vouloir trop vivre à la périphérie, ne comprennent pas le sens du mot « esprit ». La psychnalayse comme les autres sciences, si tant est que la psychanalyse soit une science, n’est qu’une connaissance périphérique, un peu comme les murs extérieurs d’une maison qui restent à l’écart de la pièce centrale.
La poésie permet de faire un pas en direction du centre

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mais en reste toujours assez loin. Se rapprocher toujours plus du centre c’est atteindre la connaissance par union ce dont vous êtes tous incapables puisque vous ne voulez voir rien d’autre que la connaissance qui dissèque, qui analyse, qui compartimente, tout ce qui relève de la connaissance par séparation.

Connaissance par séparation et connaissance par union, c’est ce qui sépare l’intellect de l’esprit.

Tu remarqueras que ton iceberg flotte dans une eau qui doit probablement être celle d’un océan. Romain Rolland aurait demandé un jour à Freud ce qu’il pensait du « sentiment océanique », ce à quoi le viennois répondît qu’il n’entendait rien à ce type de sentiment, ne l’ayant jamais éprouvé.

Une chose essentielle manquait à Freud, celle d’être poète.

Si le conscient se ramène à la partie immergée de l’iceberg, on s’aperçoit qu’il se réduit en fait à peu de choses.

L’unité dont parle Falcone serait un peu comme un roi régnant sur un territoire dont la majeure partie serait entre les mains de populations rebelles incontrôlables et n’en faisant qu’à leur tête.